Описание
Старинная антикварная икона Смоленская Богоматерь, вторая половина 18 века. Палех, Владимиро-Суздальская иконописная школа (Владимирские села)
Смоленская икона Божией Матери (Одигитрия Смоленская) — почитаемая в Православии икона Богородицы.
Празднование иконы совершается 28 июля.
Высота иконы 53 сантиметра.
Ширина иконы 42 сантиметра.
Школа / иконописный центр:
Палех. Палехская иконописная традиция (строгановский круг)
Датировка:
Вторая половина XVIII века (ориентировочно 1760–1790-е гг.)
Материал и техника:
Дерево (липа), левкас, яичная темпера, золочение
Рисунок выполнен киноварью, письмо тонкое, многослойное
Основа:
Цельная доска с тремя врезными шпонками; ковчег неглубокий
Шпонки изогнутые, характерные для XVIII века
Три врезные шпонки, широкие, с мягким изгибом — классическая схема XVIII века.
Доска толстая, тяжёлая, с живой «волной» — не фабричная, не поздняя.
Нет следов столярной машинной обработки → доиндустриальная работа.
Потемнение равномерное, без свежих вмешательств — оборот выглядит честно, без «омоложения».
Такой оборот типичен для Палеха / Палехско-строгановского круга
Иконография
Богоматерь изображена в типе Одигитрия (Смоленская):
левая рука поддерживает Младенца Христа, правой указывает на Него как на путь спасения.
Младенец восседает фронтально, благословляет, в левой руке свиток.
Стилевые и атрибуционные признаки
Лики
- Вытянутые, аскетичные пропорции
- Высокие лбы, тонкие носы
- Мягкая моделировка охрами с тонкими пробелами
- Отсутствие светской «сладости», присущей мстёрской школе
Живопись и колорит
- Сдержанная, благородная цветовая гамма
- Тёплые охры, глубокие коричнево-зелёные тона
- Письмо ровное, спокойное, без декоративной дробности
Фон и надписи
- Золочёный фон с естественным кракелюром XVIII века
- Надписи выполнены киноварью, строгой уставной формой
- Орнамент минимален, подчёркивает монументальность образа
Состояние сохранности
- Оригинальный живописный слой в основном сохранён
- Наблюдается возрастной кракелюр, потёртости
- Следов грубых поновлений и поздней записи не выявлено
- Состояние хорошее для иконы XVIII века
Заключение
Икона представляет собой качественный образец палехской иконописи XVIII века, выполненный в традициях строгановской школы. Работа принадлежит профессиональной мастерской, ориентированной на высокий канонический уровень и сдержанную художественную выразительность.
Антикварные иконы из Владимирских сел (таких как Палех, Холуй, Мстера, хотя Мстера и Палех позже стали самостоятельными центрами) славятся своим уникальным иконописным стилем и тщательностью исполнения, часто на золотом или светлом фоне. Эти иконы ценятся коллекционерами за их художественную и историческую значимость.
Особенности иконописи Владимирских сел
Иконописные мастерские Владимирской губернии, особенно в XIX — начале XX веков, разработали узнаваемый стиль, который сочетал традиционные каноны с элементами академической живописи и народными мотивами.
Тщательная проработка деталей: Иконы из этих сел отличаются филигранной проработкой мелких деталей, тонким рисунком и узорами. Использование золота: Часто фон икон покрывался сусальным золотом, что придавало образам особое свечение. Умиротворенность композиции: для палехских икон, которые берут начало из Владимирской традиции, характерны умиротворенность и отсутствие чрезмерной динамики в изображении.
Иконы в Палехе начали писать в XVII веке. Село находится дальше, чем Мстера и Холуй, от больших дорог и судоходной Клязьмы, поэтому оно не было вовлечено в создание «массовой» иконы, которую по всей России разносили офени. Подобно Мстере, Палех удовлетворял старообрядческую потребность в стилях «древлего благочестия», но замкнутый в себе, создавал свой стиль. Он характеризуется спокойным теплым тоном, без вызывающей яркости и внешней эффектности. Ему присущи сдержанность и объединенность колорита общим тоном, сложная обработка лиц плавями (последовательным наложением определенной краски в определенном порядке), гармоничное колерование одежд и общая сложность композиции.
Смоленская икона Божией Матери принадлежит к иконографическому типу «Одигитрия». Название можно перевести с греческого языка как «Путеводительница».
Композиция иконографии «Одигитрия» Богоматерь
В композиции иконографии «Одигитрия» Богоматерь и Младенец Христос изображаются почти фронтально, их обращенные к молящемуся лики не соприкасаются.
Глава Богородицы немного наклонена к Сыну, рука поднята в молитвенном жесте на уровне груди.
Богомладенец восседает левой руке Пресвятой Девы, правой рукой Он благословляет, левой — держит свиток.
Определяющая богословская идея этого образа — пришествие в мир Сына Божия, воплощение Бога ради спасения человечества. Хрупкий Младенец — это Небесный Царь и Грядущий Судия. Жест правой руки Богоматери может трактоваться не только как молитвенный, выражающий Ее личное моление Богу. Этим жестом Богородица как бы указывает верующим на Того, к Кому должны быть обращены их помыслы и молитвы.
Исследовавший иконографию Богородицы Н.П.Кондаков полагал, что образ Одигитрии один из самых древних. Он сложился в Палестине или Египте еще до VI века. Начиная же с VI века он широко распространяется по всему православному Востоку и Византии.
Согласно Церковному Преданию первую подобную икону Богородицы с Младенцем написал апостол и евангелист Лука.
В середине V века этот образ вместе с другими святынями был привезен из Святой Земли в Константинополь императрицей Евдокией, супругой императора Феодосия Младшего. Некоторые источники сообщают, что икону поместили в храме женского монастыря Одигон, но на Страстную седмицу икона из обители переносилась в императорский дворец.
Рядом с монастырем был источник, исцелявший незрячих. Монахини заботились о приходивших к источнику. Местность получила название «место проводников» или «место вождей», а монастырь стал именоваться Одигон — «Проводник», «Путеводитель». По названию монастыря главная святыня — икона Богоматери — стала именоваться Одигитрией. Первоначально данное как топографическое название наделялось и глубоким смыслом: Богоматерь — путеводительница верующих, наставляющая на истинный пусть и ограждающая от врага.
Икона была одной из самых почитаемых святынь Константинополя, считалась палладиумом города. Во время нападения врагов образ поднимали на городские стены.
Исследователи полагают, что, именно с иконой монастыря Одигон по вторникам совершался крестный ход по всему Константинополю. Во время этой молебной процессии регулярно происходило чудо, которое описал русский паломник Стефан Новгородец, посетивший столицу Византии в 1348 или 1349 году. Тяжелую большую икону переносил по площади всего один человек. «Ту икону в каждый вторник выносят. Удивительное это зрелище: тогда сходится весь народ, и из других городов приходят.
Икона же эта очень большая, искусно окованная, и певцы, идущие перед нею, красиво поют, а весь народ с плачем восклицает: «Господи, помилуй!» … Дивное зрелище: семь человек или восемь поставят икону на плечи одному человеку, а он, изволением Божиим, ходит, будто ничем не нагруженный — сообщает Стефан. Перед иконой происходили многочисленные чудеса, исцеления.
